愚公是移山好还是搬家好
作者：knjkc 来源：卡耐基训练中心
摘要：在愚公应该移山还是搬家的成绩上，我方的观念是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观念加以阐述。 愚公移山正视生活中的困难，对理想存在的矛盾毫不规避，做到了一切从实践动身。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法.........
正方一辩史文静开篇立论：
在愚公应该移山还是搬家的成绩上，我方的观念是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观念加以阐述。
愚公移山正视生活中的困难，对理想存在的矛盾毫不规避，做到了一切从实践动身。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种无私的治本不治标的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的开展史却恰恰就是一部不时搬山的历史。假如没有后人在面对困难时毫不畏缩的勇气，假如没有当代的开辟者在困难面前迎难而上的肉体，消费力如何提高，社会又怎样向前开展呢？明天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。
愚公选择移山，正视矛盾。这不只很好地处理了“出入之迂”的成绩，也为家乡提供了更为宽广的开展空间。而搬家则只能使家乡愈加贫穷，闭塞，落后，愚蠢，又何谈开展呀。
从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是质变的表现。而我们晓得质变是量变的前提。事物的质变到达一定水平时则必定惹起量变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这异样是一个漫长而迂回的进程。这样一来，对方辩友需求解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略两头的斗争历程呢？
愚公移山所表现出来的锲而不舍、斗争不息的肉体早已成为中华民族肉体的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临内奸入侵、国将不国的风险地步，假如没有有数像愚公一样的人，假如没有愚公移山的肉体一直鼓励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同窗们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来团体幸福。我们还能坐在这里参与这场争辩赛吗？
无论在什么时分，愚公移山都是一种应遭到赞扬与推崇的行为。置信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，有数次地用举动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。
谢谢大家。
反方一辩王睿开篇立论：
明天的辩题现实上给了愚公两条路的选择，但表现在更深层次的却是两种思想方式的取舍。一条路，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海。另一条路是移民新风，举家搬迁建筑家园。终究何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。我们单方都有锲而不舍迎难而上克制困难的决计和意志，但对方辩友选择了移山，既不理想，也不迷信，而我方观念是搬家，这是一种新思想，表现了中华民族务虚之中求应变，应变之中求开展的迷信肉体。
我将从以下几方面论述我方的观念。
首先，人的肉体固然重要，但不能片面有限夸张而违犯自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，毁坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的结果，人与自然的关系基本不是降服与被降服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是互相调和的存在。
其次，我们晓得，成绩有多种，有的只要一种处理办法，那么我们无法选择。而有的则有多种办法，正如愚公所面临的成绩那么我们是不是应该选择一种迷信的办法呢？
再次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然处理的成绩相反，那么一定要选择一种既理想又可行的办法。试想，山就这么移下去，至多需求多少代人，而生命对每团体来说只要一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的工夫若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实践动身，不时地打破封锁的凝结，发明开放和活动是历史提高之所在。
综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛劳和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封锁山村的无法，一边是里面世界的精彩。何去何从，置信各位都会做出明智的选择。
反方四辩霍佳雯总结陈词：
首先，有了搬家才有了人类提高。从树上搬了上去变成人直立行走，从洞穴里搬出来人开端刀耕火种，从封锁落后的小山村里搬出来，我们又开端告别了小农经济走向工业文明。搬家是提高的阶梯。
其次，搬家意味着打破封锁僵化的思想形式，倡导成效结合的思想办法。也意味着人员、物资、信息的合理活动。而这些也是开展市场经济、建立古代文明的坚实根底。
第三，搬家是在调和之中求进取，人得天地之化育，万物之钟灵，应该做到人与自然活谐相处。以厚德载物。果像对方辩友所说的那样，由于出入之迂就破土滥挖，岂不毁坏生态。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈腐观念，已给人类带来宏大灾难。1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号旧事人物竟是我们伤痕累累的地球。两相比拟，高低立分。
第四，愚公搬家表现了创新认识，废除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。
第五，愚公搬家也表现了仁爱的情怀，本人搬了家，可使千千万万的动动物免于受益嘛。
最初，愚公搬家更表现了积极进取的暖情，向自我应战的勇气。九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园，真是敢为天下先善为天下先呀。
综上所述，愚公搬家集中了中华民族务虚之中求应变，应变之中求进取的迷信肉体，君不见殷朝盘庚迁都突破妨碍，力挽狂澜，领一代风骚。君不见，汉唐民族交融，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国。君不见，近代中华儿女转战南北，四海为家，创万世伟业，看今朝，神州大地上开放和交流，这是时代旋律、时代需求、搬家思想。
有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只要务虚，应变进取，才干破旧立新，再造辉煌。谢谢。
正方四辩聂勇总结陈词：
首先，我想指出对方辩友的几点错误。一是对方辩友方才讲到办法成绩，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。但是这样做并未处理基本成绩。而我们所说的则是从基本上处理成绩，哲学上质变到量变的办法。二是对方又说移山工夫如何长，任务如何困难，那我就不明白了。假如我们面对困难都要惧怕，那中国的古代化建立需求几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此保持吗？
愚公移山，在正视矛盾的根底上，为改动家乡落前面貌做出了奉献。在其移山的进程中，发生了宏大的肉体作用。移山肉体在中华民族的开展史中起到了宏大的推进作用。纵观历史，中华民族曾屡次处于危难之际，在这生死存亡的时辰，是这种拼搏肉体和坚持肉体维系了民族的生活，改动了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中暖情讴歌了愚公肉体。其肉体鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建立新中国。历史和人民不会遗忘，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建立美妙祖国”，在事先对祖国的社会主义建立起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的肉体，便没有了祖国的明天，没有愚公移山的肉体，我们便不能够有美妙的将来。
在建立社会主义古代化的明天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些成绩的时分，难道我们应该如对方辩友所说的而已，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？当今社会贪污成风，赌博等不品德的行为朴实一时，在面对这些成绩时，难道我们应视之不理，让社会习尚持续损坏下去吗？这些成绩的答案都能否定的，每一个中国人在面对这些成绩时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持究竟，才干处理这些成绩，我们才能够有美妙的将来。
如今我的陈词行将完毕，整个争辩会也已进入序幕，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时分,在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的肉体和魄力，直面这些成绩，处理这些成绩。在降服了一座座山之后，我们必将有一个绚烂的美妙的今天。
在愚公应该移山还是搬家的成绩上，我方的观念是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观念加以阐述。
愚公移山正视生活中的困难，对理想存在的矛盾毫不规避，做到了一切从实践动身。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种无私的治本不治标的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的开展史却恰恰就是一部不时搬山的历史。假如没有后人在面对困难时毫不畏缩的勇气，假如没有当代的开辟者在困难面前迎难而上的肉体，消费力如何提高，社会又怎样向前开展呢？明天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。
愚公选择移山，正视矛盾。这不只很好地处理了“出入之迂”的成绩，也为家乡提供了更为宽广的开展空间。而搬家则只能使家乡愈加贫穷，闭塞，落后，愚蠢，又何谈开展呀。
从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是质变的表现。而我们晓得质变是量变的前提。事物的质变到达一定水平时则必定惹起量变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这异样是一个漫长而迂回的进程。这样一来，对方辩友需求解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略两头的斗争历程呢？
愚公移山所表现出来的锲而不舍、斗争不息的肉体早已成为中华民族肉体的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临内奸入侵、国将不国的风险地步，假如没有有数像愚公一样的人，假如没有愚公移山的肉体一直鼓励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同窗们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来团体幸福。我们还能坐在这里参与这场争辩赛吗？
无论在什么时分，愚公移山都是一种应遭到赞扬与推崇的行为。置信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，有数次地用举动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。
谢谢大家。
反方一辩王睿开篇立论：
明天的辩题现实上给了愚公两条路的选择，但表现在更深层次的却是两种思想方式的取舍。一条路，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海。另一条路是移民新风，举家搬迁建筑家园。终究何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。我们单方都有锲而不舍迎难而上克制困难的决计和意志，但对方辩友选择了移山，既不理想，也不迷信，而我方观念是搬家，这是一种新思想，表现了中华民族务虚之中求应变，应变之中求开展的迷信肉体。
我将从以下几方面论述我方的观念。
首先，人的肉体固然重要，但不能片面有限夸张而违犯自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，毁坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的结果，人与自然的关系基本不是降服与被降服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是互相调和的存在。
其次，我们晓得，成绩有多种，有的只要一种处理办法，那么我们无法选择。而有的则有多种办法，正如愚公所面临的成绩那么我们是不是应该选择一种迷信的办法呢？
再次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然处理的成绩相反，那么一定要选择一种既理想又可行的办法。试想，山就这么移下去，至多需求多少代人，而生命对每团体来说只要一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的工夫若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实践动身，不时地打破封锁的凝结，发明开放和活动是历史提高之所在。
综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛劳和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封锁山村的无法，一边是里面世界的精彩。何去何从，置信各位都会做出明智的选择。
反方四辩霍佳雯总结陈词：
首先，有了搬家才有了人类提高。从树上搬了上去变成人直立行走，从洞穴里搬出来人开端刀耕火种，从封锁落后的小山村里搬出来，我们又开端告别了小农经济走向工业文明。搬家是提高的阶梯。
其次，搬家意味着打破封锁僵化的思想形式，倡导成效结合的思想办法。也意味着人员、物资、信息的合理活动。而这些也是开展市场经济、建立古代文明的坚实根底。
第三，搬家是在调和之中求进取，人得天地之化育，万物之钟灵，应该做到人与自然活谐相处。以厚德载物。果像对方辩友所说的那样，由于出入之迂就破土滥挖，岂不毁坏生态。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈腐观念，已给人类带来宏大灾难。1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号旧事人物竟是我们伤痕累累的地球。两相比拟，高低立分。
第四，愚公搬家表现了创新认识，废除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。
第五，愚公搬家也表现了仁爱的情怀，本人搬了家，可使千千万万的动动物免于受益嘛。
最初，愚公搬家更表现了积极进取的暖情，向自我应战的勇气。九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园，真是敢为天下先善为天下先呀。
综上所述，愚公搬家集中了中华民族务虚之中求应变，应变之中求进取的迷信肉体，君不见殷朝盘庚迁都突破妨碍，力挽狂澜，领一代风骚。君不见，汉唐民族交融，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国。君不见，近代中华儿女转战南北，四海为家，创万世伟业，看今朝，神州大地上开放和交流，这是时代旋律、时代需求、搬家思想。
有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只要务虚，应变进取，才干破旧立新，再造辉煌。谢谢。
正方四辩聂勇总结陈词：
首先，我想指出对方辩友的几点错误。一是对方辩友方才讲到办法成绩，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。但是这样做并未处理基本成绩。而我们所说的则是从基本上处理成绩，哲学上质变到量变的办法。二是对方又说移山工夫如何长，任务如何困难，那我就不明白了。假如我们面对困难都要惧怕，那中国的古代化建立需求几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此保持吗？
愚公移山，在正视矛盾的根底上，为改动家乡落前面貌做出了奉献。在其移山的进程中，发生了宏大的肉体作用。移山肉体在中华民族的开展史中起到了宏大的推进作用。纵观历史，中华民族曾屡次处于危难之际，在这生死存亡的时辰，是这种拼搏肉体和坚持肉体维系了民族的生活，改动了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中暖情讴歌了愚公肉体。其肉体鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建立新中国。历史和人民不会遗忘，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建立美妙祖国”，在事先对祖国的社会主义建立起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的肉体，便没有了祖国的明天，没有愚公移山的肉体，我们便不能够有美妙的将来。
在建立社会主义古代化的明天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些成绩的时分，难道我们应该如对方辩友所说的而已，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？当今社会贪污成风，赌博等不品德的行为朴实一时，在面对这些成绩时，难道我们应视之不理，让社会习尚持续损坏下去吗？这些成绩的答案都能否定的，每一个中国人在面对这些成绩时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持究竟，才干处理这些成绩，我们才能够有美妙的将来。
如今我的陈词行将完毕，整个争辩会也已进入序幕，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时分,在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的肉体和魄力，直面这些成绩，处理这些成绩。在降服了一座座山之后，我们必将有一个绚烂的美妙的今天。
 |